Έτσι για να «φουντώσει» ο γόνιμος διάλογος ;D θα ήθελα να κάνω μια παρατήρηση επ' αυτού που σχολίασε ο Παναγιώτης.
Ένα από τα «εργαλεία» της διαλεκτικής, είναι αυτό που στις σπουδές μου της δημοσιογραφίας, μας διδάχθηκε ως «νομιμοποίηση της αυθεντίας» ή «νομιμοποίηση από την αυθεντία».
Και ο καθηγητής μας, που μας το δίδαξε- από το Πάντειο, του τμήματος πολιτικών επιστημών- ήταν μυαλό ξουράφι (και δεν κάνω πλάκα). Ιδιόρρυθμος τύπος, αρκετά αλαζόνας (λόγο των φοβερών γνώσεων/ σκέψης του), αλλά όταν το ξεπερνούσες αυτό, ήταν απόλαυση να παρακολουθείς το μάθημα του.
Η επίκληση λοιπόν στην νομιμοποίηση της αυθεντίας- δηλαδή στην επίκληση μιας κοινά αποδεκτής διάνοιας που χαίρει της καθολικής αποδοχής- έχει ως σκοπό να νομιμοποιήσει την «υπόθεση» του ατόμου που την επικαλείται.
Δεν (είθισται) να θεωρείται ως «παραίτηση», αλλά ως ενδυνάμωση του επιχειρήματος του, μέσο της «νομιμοποίησης της αυθεντίας».
ΥΓ: Και εγώ είμαι «Καστοριαδικός». Τον θεωρώ ως τον τελευταίο μεγάλο Έλληνα (με όλα τα γράμματα κεφαλαία) διανοητή/φιλόσοφο. Και μπορεί για κάποιους να είναι «εμπόδιο» το γεγονός ότι ήταν αριστερών καταβολών, αλλά μόλις το αντιπαρέλθουν και εστιάσουν στο αμιγώς πνευματικό του έργο, πιστεύω ότι θα το βρουν πολύ ενδιαφέρον.